Bibliografía

• W.JÄGER, Sabiduría de Occidente y Oriente. Visiones de una espiritualidad integral, Desclée de Brouwer, Bilbao 2008, 98 pags, 9 €.

            Willigis Jäger, monje benedictino alemán y maestro zen, uno de los mayores maestros espirituales de nuestra época, nos regala, a sus 83 años, un librito cargado de riqueza que, en cierto modo, recoge lo mejor de su enseñanza, como si hubiera hecho de ella en este texto un frasco de esencia.

            Tomando como punto de partida los grandes interrogantes del ser humano, y tras analizar el momento actual de la religión, introduce en el camino de la mística que, poniéndonos en contacto con la Realidad Última, nos hace descubrir al mismo tiempo nuestra más profunda identidad.

            Al acallar la mente, descubrimos que la estructura del «yo» no constituye nuestra verdadera naturaleza: Por eso, querer entender la realidad a través del pensamiento no es más que mirar el cielo a través de una caña. Somos la manifestación, la forma bajo la que se exterioriza algo más grande que nuestro yo. Y en una expresión muy querida para él, afirma: Somos la manifestación de la Realidad Originaria: Dios quiere ser persona en nosotros.

            El índice del libro es el siguiente:

Prólogo, de Raimon Panikkar

I. Los cuatro grandes interrogantes de la humanidad

1.     ¿De dónde venimos?

2.     ¿Quiénes somos?

3.     ¿Por qué existimos?

4.     ¿Adónde vamos?

II. La religión en crisis

1.     El significado de la religión

2.     La cosmovisión dualista

3.     Muerte y resurrección de Dios

III. Hacia una mística mundial

1.     El camino de la contemplación

2.     El camino del zen

3.     Lo común de los caminos místicos

4.     Espiritualidad de Occidente y Oriente

5.     La Realidad Última

• K. WILBER, La visión integral. Introducción al revolucionario enfoque sobre la vida, Dios y el Universo, Kairós, Barcelona 2008. 158 pags. 12,50 €. 

            Ken Wilber, uno de los más reconocidos teóricos transpersonales y autor de volúmenes densos y extensos, nos ofrece en este pequeño libro una apretada síntesis de sus últimas obras, en lo que es -en sus propias palabras-  «una visión integral».

            A través de esquemas que pueden resultar extraños a quienes no conocen su obra, pero que resultan iluminadores en su complejidad a quienes se van familiarizando con ella -es un maestro en señalar que nada debe ser descuidado ni olvidado, para que la visión pueda ser realmente «integral»-, Wilber trata de responder a cuestiones como éstas: ¿Cómo podemos navegar a través del siglo XXI? ¿Cómo dar sentido a nuestra vida y a nuestra conciencia? ¿Disponemos de un mapa global del nosotros y del nuevo mundo en el que nos encontramos?

            Después de sintetizar, en tres capítulos, los esquemas básicos que había expuesto, fundamentalmente, en su gran obra «Sexo, ecología y espiritualidad. El alma de la evolución«, dedica un capítulo a la cuestión religiosa/espiritual, que había sido objeto de su estudio anterior -«Espiritualidad integral. El nuevo papel de la religión en el mundo actual«- y otro más a la «práctica vital integral«, que nos permita avanzar hacia la visión integral propia de una conciencia expandida, que integra, abrazándolas, todas las dimensiones de la realidad.

            Los lectores de Wilber encontrarán en este pequeño libro una síntesis valiosa. Para quienes no conocen su obra, puede ser un modo de iniciarse en ella…, a pesar de la posible dificultad primera.

• R. LENAERS, Otro cristianismo es posible. Fe en lenguaje de modernidad, Abya Yala, Quito 2008. 243 pags.

        Roger Lenaers es un jesuita belga, profesor de teología jubilado que, desde su jubilación, atiende la parroquia de un pueblecito de los Alpes austriacos.

         Parte de la convicción de que, tras el giro que ha supuesto la Modernidad, no se pueden seguir manteniendo las formulaciones tradicionales del cristianismo en su literalidad, porque a los hombres y mujeres del siglo XXI les resultan totalmente incomprensibles y, por ello, inaceptables.

        Pretende, por tanto, hacer una relectura de dichas formulaciones -prácticamente de todos los dogmas del cristianismo- desde los nuevos parámetros culturales.

        El criterio básico sobre el que apoya esa relectura es prácticamente uno solo: el paso de la heteronomía a la autonomía. Según el autor, las formulaciones tradicionales no pueden ser comprendidas porque nacieron y se expresan en una visión heterónoma de la realidad (en la que Dios mismo aparecía como un Ser exterior, y su Voluntad como algo añadido), coloreada, por tanto, de elementos míticos. Lo que él intenta es reformular aquellas expresiones, leídas ahora desde la irrenunciable autonomía a la que ha llegado la conciencia humana moderna.

        El libro me parece una expresión clara del malestar de un número cada vez mayor de creyentes que, aunque no sepan expresarlo, algo les dice que las cosas no pueden ser como ellos las aprendieron. En segundo lugar, me parece también un intento honesto de dar respuesta y encontrar una salida a ese malestar. Es un esfuerzo digno de valoración y abre horizontes que ayudarán a muchas personas en este proceso inevitable de reformulación.

        Con todo, desde mi punto de vista, creo que el libro se queda «corto», tanto en el diagnóstico de la situación como en las conclusiones a las que llega. O, más precisamente, se queda en esas conclusiones, porque el diagnóstico que hace adolece de ser demasiado simplista. A mi modo de ver, no se trata únicamente de que la Modernidad haya arramblado definitivamente con cualquier vestigio de heteronomía. El cambio de paradigma afecta a otros muchos más elementos, de manera que ya no es cuestión de plantear la reformulación en clave de Modernidad, sino desde el nuevo horizonte de la Postmodernidad. Y más aún, desde las perspectivas que se abren cuando pasamos del modelo dual (o cartesiano) de cognición a otro modelo no-dual, hacia el que apuntan las modernas ciencias cognitivas y que es signo, en mi opinión, de que nos encontramos en el umbral de un nuevo nivel de conciencia, transpersonal.

        Por eso, cuando se plantean las cosas desde aquí, somos conscientes de que no se trata de aplicar «parches» que «actualicen» las formulaciones tradicionales; el giro es mucho más decisivo. Hasta el punto de que, más que a una «religión moderna», a lo que parece apuntar es a la superación misma de cualquier forma religiosa. De manera que incluso el debate que esa obra ha abierto a algunos nos parece, también él, superado.

        Con todo, creo que es una lectura útil, no sólo porque refleja bien el malestar al que antes hacía alusión, sino porque «da que pensar» y, según el momento en que muchos cristianos se encuentran, puede aportar elementos que les ayuden a hacer luz en sus planteamientos.     

        Dado que el libro ha sido editado en Ecuador, no sé si resultará fácil encontrarlo en nuestras librerías. Por eso, me parece oportuno señalar que puede encontrarse su texto en un foro de ATRIO (www.atrio.org), donde lo están trabajando durante este curso 2008/09.

• SESHA, Meditación. El camino a la libertad, Gaia, Madrid 2007. 59 pags. (Curso de meditación interna y externa en 2 DVD y libro). 26 €.

          Sesha nos ofrece un nuevo texto introductorio a la práctica meditativa, acompañado esta vez de una grabación en directo de uno de los cursos que imparte.

El librito es conciso, pero contiene los elementos básicos sobre la práctica meditativa, desde la perspectiva Vedanta advaita.

         Los DVD recogen casi cuatro horas de grabación de sus cursos. En ellos, con su peculiar estilo, que a algunos nos resulta elegante y a otros rebuscado, Sesha nos va introduciendo progresivamente en los fundamentos teóricos básicos de lo que es meditar.

         En concreto, los temas abordados en esa grabación son los siguientes:

1.     El presente como puente al infinito

2.     La naturaleza ilusoria del yo

3.     Los cinco estados de conciencia

4.     Práctica meditativa interna. Observación

5.     Práctica meditativa interna. Concentración y meditación

6.     Práctica meditativa externa. Observación

7.     Práctica meditativa externa. Concentración

8.     Práctica meditativa externa. Meditación

9.     Preguntas y respuestas

Quiero destacar expresamente dos características que me parecen muy importantes en la enseñanza de Sesha: su claridad pedagógica (aunque el discurso pueda resultar extraño a quien se acerca a él por primera vez) y su testimonio experiencial. Sesha es alguien que “ha visto” y, por eso, sabe de lo que habla y es fiable.

Si alguien desea más información sobre él, sus publicaciones y los cursos que ofrece, puede visitar su página web: www.vedantaadvaita.com 

• J. KABAT-ZINN, Vivir con plenitud las crisis. Cómo utilizar la sabiduría del cuerpo y de la mente para afrontar el estrés, el dolor y la enfermedad, Kairós, Barcelona 2004 (orig. 1994), 537 pags., 29,50 €.

Jon Kabat-Zinn es el fundador y director de la Clínica de Reducción del Estrés, del Centro Médico de la Universidad de Massachusetts. Este extenso libro, que recoge el Programa de dicho Centro, se divide en 5 partes: 1) Práctica de la atención plena: prestar atención; 2) El paradigma: nueva forma de pensar en la salud y la enfermedad; 3) Estrés; 4) Aplicaciones: aceptar la catástrofe total; 5) La vía de la conciencia.

El Programa se basa en la aplicación de la práctica de la atención plena y la meditación en pacientes que sufren de dolor y estrés crónico. 

Atención plena equivale a vivir en el momento, estar en el presente. De ese modo, vamos logrando salir de la inconsciencia y conseguir que cada momento sea nuestro. Es vivir con consciencia, como el único camino para salir de la ignorancia y del sufrimiento.

El modo de llegar a la atención plena -el aprendizaje de la meditación- es la observación. Cuando observamos nuestra mente, no luchamos contra los pensamientos ni queremos cambiarlos; sencillamente, experimentamos que somos más que ellos, con lo cual dejan de ser los dueños de nuestra vida; nuestra mente observada se hace dócil. Eso es aportar consciencia a la experiencia de cada momento. Cuanta más conciencia, menos mente no observada. La consciencia llena cada momento, lo hace más completo, le insufla vida.

Se trata de aprender a aceptarnos en este preciso momento comos somos, con síntomas o sin ellos, con o sin dolores, con miedo o sin él. Aceptar estar donde y como estamos, porque sólo existe este ahora. Con independencia de lo que suceda, nos centramos en la percepción y la aceptación de las cosas como son.

        Y poner atención en todo lo que vivimos, aprendiendo a estar completamente en el aquí y ahora.  

• E. TOLLE, Un nuevo mundo, ahora, Grijalbo, Barcelona 2006. 267 pags.

         Sin duda, Eckhart Tolle es uno de los “maestros espirituales” más reconocidos de nuestro tiempo. Y tiene el mérito de “superarse” a sí mismo en cada una de las obras que nos ofrece.

         Entre ellas, hay que destacar las siguientes:

• El poder del ahora. Una guía para la iluminación espiritual, Gaia, Madrid.
• Practicando el poder del ahora, Gaia, Madrid ⁴2004.
• Un mundo nuevo, ahora, Grijalbo, Barcelona 2006.
• La nueva conciencia, Gaia, Madrid 2007. (DVD de la conferencia que el autor pronunció en Barcelona, el 29 de septiembre de 2007).

         Dos palabras claves recorren toda su enseñanza: “Ego” y “Ahora”.

El Ego o falso yo es el resultado de nuestra identificación con la mente. Tolle es un maestro en clarificar el modo como el ego se constituye en nuestra identidad, cómo se alimenta y sobrevive y cómo nos introduce en una espiral de sufrimiento inútil. A partir de ahí, da pautas para desenmascararlo y así poder des-identificarnos de él.

En esta tarea, el secreto “mágico” consiste en venir al Ahora. Porque el ego no puede vivir en él. El ego ve el presente como: 1) un medio para conseguir algo, 2) unobstáculo que hay que superar (con lo cual, los problemas no pueden tener fin), o 3) como un enemigo, porque odias lo que estás haciendo o lo que ocurre.

Por eso, en la medida en que nos situamos en el instante presente, se modifica toda nuestra perspectiva, incluida la percepción de nosotros mismos. Como escribe el propio autor,  “cuando permites que este momento sea como es, disuelves el tiempo y también el ego. Todo lo que sucede es la forma que adopta el Ahora. Eso que ocurre en el Ahora es la puerta (forma) que conduce a lo sin forma. La separación entre mundo y Dios desaparece. Mediante la no resistencia a la forma, lo que hay en ti más allá de la forma emerge como una Presencia que todo lo abarca. Es más “tú” que cualquier cosa del mundo de las formas”.

Integrar el contenido de este libro puede ayudarnos a reconocer a nuestro ego (yo-mental) y a tomar distancia de él, al caer en la cuenta que no somos él. De ese modo, favoreceremos todo el proceso de transformación o expansión de la conciencia, como camino de una mayor humanidad.  

• K. WILBER, Espiritualidad integral. El nuevo papel de la religión en el mundo actual, Kairós, Barcelona 2007. 520 pgs., 27 €.     

Ken Wilber es uno de los más reconocidos, influyentes y prolíficos teóricos transpersonalistas. En este último libro, aplica su característico “enfoque integral” al estudio de la espiritualidad. A partir de ahí, nos ayuda a comprender cómo hemos llegado a esta situación, haciendo un diagnóstico de la misma y proponiendo caminos de avance.

         Para quien conozca la obra anterior de Wilber, gran parte del contenido de este nuevo libro le resultará familiar, porque vuelve a temas ya expuestos con amplitud en otros anteriores, si bien con algunos matices nuevos. En ese sentido, quizás la aportación más novedosa es la que se refiere específicamente al tema de la religión, que aborda en el capítulo 9, con el título de “La cinta transportadora”. En él, ofrece su visión de lo que debería ser la tarea prioritaria de la religión en la actualidad, una tarea que sólo ella podrá llevar a cabo: promover, facilitar y legitimar el avance hacia nuevos niveles de conciencia.

A partir de las reflexiones que aporta en ese capítulo, he querido elaborar una síntesis sobre la encrucijada en que se encuentra la religión en el mundo moderno y postmoderno, y que podréis encontrar en esta misma web.

Para quien no conozca la obra de Wilber, la lectura de este libro puede resultarle ardua y, por momentos, nada fácil, lo cual no niega que encuentre datos de interés. De todos modos, quizás fuera preferible empezar por alguno otro de sus libros; por ejemplo, Breve historia de todas las cosas, publicado también por la editorial Kairós.   

• W. JÄGER, La vida no termina nunca. Sobre la irrupción en el Ahora, Desclée de Brouwer, Bilbao 2007. 118 páginas, 10 €.

         Willigis Jäger, monje benedictino y maestro zen, es uno de los más importantes maestros espirituales de nuestro tiempo.

Es un místico apasionado por la vivencia de Lo Uno. El hecho de ser místico hace que no siempre sea comprendido por la teología “oficial” ni por la autoridad eclesiástica. Pero está aportando un servicio tremendamente valioso, abriendo cauces a la espiritualidad y mostrando caminos por los que avanzar hacia la percepción de nuestra verdadera naturaleza; caminos de sabiduría y de compasión; caminos, también, en diálogo con todo lo que es nuestra cultura actual.

Entre sus libros anteriores, pueden citarse: “En busca del sentido de la vida” (edic. Narcea), “En busca de la verdad” (ed. Desclée) y, quizás el más conocido y leído, “La ola es el mar” (ed. Desclée).En este pequeño librito, Willigis aborda la cuestión de la enfermedad, la vejez, la muerte… y la vida, desde una espiritualidad no dualista, abierta y experiencial.